倪师倪海厦《天纪人间道》自序_附白话文解释_易经的精髓

原文自序

易 ，變 易 也 ，隨 時 變 易 以 從 道 也 。
不 易 也 ，事 物 之 外 象 皆 變，事 物 之 外 象 皆 變 ，而 其 理 不 變 也 。 不 易 也 ，而 其 理 不 變 也 。
簡 易 也 ，然 其 神 只 有 一 也 。 簡 易 也 ，萬 法 皆 不 同，萬 法 皆 不 同 ，然 其 神 只 有 一 也 。
故 易廣 大皆 備 ， 順 性 命 之 理 ，順 性 命 之 理。通 陰 符，盡 事 物之 情，而 示 吾人開 物成 務之 道。 故 易廣 大皆 備 ，而 示 吾人開 物成 務之 道。
得 此 易道之 神，則 天下 萬 事 皆 能 化 繁 為 簡 矣 。 得 此 易道之 神，則 天下 萬 事 皆 能 化 繁 為 簡 矣 。
前 賢 失 其 義 而 只 能 傳 其 言 ，後 學 者 誦 言 而 忘 其 味 。 後 學 者 誦 言 而 忘 其 味 。 自 秦 以 後 ，無 傳 矣 。 無 傳 矣 。 前 有 天 前 賢 失 其 義 而 只 能 傳 其 言， 前 有 天官姜 太 公 、 范 蠡 、 范 蠡 、 鬼 谷 子 、 鬼 谷 子 、 張 良 、 張 良 、 諸 葛 亮 、 李 淳 風 、 李 淳 風 、 程 頤 、 程 頤 、 邵 康 節 、 邵 康 節 、 劉 伯 温 之 用 官 ，姜 太 公 、 劉 伯 温 之 用
易 。 其 用 易 之 神 ，後 學 者 瞠 乎 其 後 ， 後 學 者 瞠 乎 其 後 ，而 實 無 來 者 再 傳 其 神 矣 。 易 ，其 用 易 之 神 ，而 實 無 來 者 再 傳 其 神 矣 。
卜 易 中 聖 人 之 道 有 四 ， 以 言 者 ，尚 其 辭 。 以 動 者 ，尚 其 變 。 尚 其 變 。制 器 者 ，尚 其 象 。 尚 其 象 。 卜筮 者 。筮 者 。 尚其 占 。 尚其 占 。 其 間 藴 含 吉 凶 消 長 之 理 。其 間 藴 含 吉 凶 消 長 之 理 。進 退 進 退存 亡 存 亡之 道 之 道。 君 子 靜 則 觀 象 以 悟 其 辭。 動則 觀 變 以 玩 其 占 。 君 子 靜 則 觀 象 以 悟 其 辭。動則 觀 變 以 玩 其 占 。今 世 今 世之 人 之 人。大都 得 大都 得其 辭，而 未 達 其 而 未 達 其意 。意 此 著 作以 悟 象 之 角 度 申 其 義，此 其 目 的 。
祈與同道共勉之。